Последние комментарии

Эльдар, я совершенно случайно в курсе, кто владел городом в двенадцатом веке. И да, это был культурный город, и да, Низами в нем, насколько я помню, как сыр в масле не катался. И я не знаю ни фарси, ни турецкого, но, никому не в обиду, слышал от уважаемых людей ещё в старые, добрые времена, будто возможности для самовыражения, предоставляемые поэту персидским, шире чем, скажем, те, которые предоставляет нам русский язык. Вот современник Низами Шота Руставели   Написал «Витязя...» на грузинском, и никаких, на первый взгляд, проблем, а ведь в восемнадцатом веке его книгу жгли! Грузины, между прочим...

Я Вас понимаю, Эльдар, Вы особенно чувствительны к тому, как относятся к Вашей Родине окружающие Вас люди, включая людей у власти. И вполне возможно, что в нынешних условиях повторять по-попугайски, что Низами был перс, перс, перс - свинство. Но факты, которые известны мне, например, по большому счету, таковы: Низами жил в Азербайджане и писал на фарси. Кем он был этнически - судить не берусь. Для меня это не имеет значения, да и историкам это толком не известно. Но поэтом он был бесспорно знатным, и жил в Гяндже. И если бы я жил в этом городе, непременно гордился бы тем, что вот тысячу лет назад... И Вы вправе этим гордиться. И Азербайджан в целом может этим гордиться. Пусть даже гордость эта, если выставлять ее напоказ, в какой-то степени иррациональна. Мое детство прошло в значительной мере в комнате, в которой родился классик белорусской литературы Максим Богданович. И мне всегда это было приятно. Хотя, при чем тут я: в этой комнате же кто-то все равно бы жил! Но да, культурное место! И какая разница, что в Минске в начале 20 в. больше, наверно, говорили на русском и на идиш, чем на белорусском! Да и потом не шибко на мове гутарили. В нем жили культурные люди, и чем больше обнаруживается культурных слоев и сегментов, тем это круче, имхо! Будь Низами хоть сто раз персом или курдом, пиши он хоть на арабском, но прославил он Гянджу, а не Тегеран. Вот это и нужно ответить зоилам.)

Просто ни кого из комментаторов творчества Пушкина не было нарочито пренебрежительного отношения к его эфиопским корням. Никто подспудно не внушал окружающим мысль о том, что Кенжеев, Бабель или Пастернак русские поэты потому, что тупые казахи и евреи кроме как пасти овец ни на что не способны, что это - нации дикарей и рабов, не имеющие ни чувств, ни разума, вообще ничего, кроме как способности пасти овец, есть и размножаться. То ли дело - рафинированные французы, персы или русские господа. В случае с подчёркиванием "персидский поэт Низами" подразумевается именно это. И делается это СОЗНАТЕЛЬНО. Никто не даёт себе возможности вдуматься в откровенную ложь: город Гянджа, находящийся на землях, на которых тысячелетиями жили азербайджанские племена каджаров,  карапапахов, афшаров, мугов, шахсевенов, баятов и десятков других, говоривших на схожих языках, но никак не на персидском, вдруг оказался персидским городом, населённым исключительно персами. Вам не кажется ( а я уверен в этом), что идёт сознательная подмена истории на кому-то понадобившуюся расистскую выдумку? Землями, на которой стоит Гянджа, в которой до самой смерти безвыездно жил Низами, правили Атабеки Ильгизиды - бессменно весь период жизни Низами от времени его рождения до смерти, которые по тюркскому своему наименованию никакими персами быть не могли. Это факт истории. И вдруг там оказывается всё сплошь "персидским"? Как это? А так: идёт сознательное уничижение всего азербайджанского. Поэтому азербайджанскому народу так важно объяснить тем, кого не коснулся исторический расизм, что происходит подмена правды на грубую и наглую ложь.

А я так думаю, что Пушкин был на четверть эфиоп. Но русский поэт на все сто. Что Пастернак был этническим евреем. Но на всю голову русским поэтом, что Бахыт Кенжеев - русский поэт, а вот Олжас Сулейменов - казахский, писавший на русском, что в стихах Искандер - русский поэт, а в рассказах - великий русский писатель из абхазцев, и последнее важно. Потому что от содержания и языка его прозы не отрешишься, как и от тех же атрибутов прозы Бабеля. 

А Низами... в его произведениях прослеживается общность с азербайджанским народом, или всё-таки больше с иранским? Есть мнение, академическое, что отец его был из Кума, а мать - курдская женщина... В общем, никто не мешает азербайджанцам гордиться гражданином Гянджи, но зачем же обижаться за «персидского поэта»? По чесноку, я думаю, что открути мы часики на девять с половиной столетий назад, Низами бы обиделся, если бы ему сказали, что он не персидский поэт. Кем бы он ни был этнически. Я Вам больше скажу, Эльдар, если бы мне сказали, что я не русский поэт, а еврейский, мне бы это не по нраву пришлось. Хотя спросите, кто я, и я с гордостью отвечу: «еврей». Кстати, американцы при этом меня не поймут: я для них снова русский, и снова я не против. 

И хотел бы я видеть, как ответил бы карибский квартерон Дюма любому, кто назвал бы его не французом: «К барьеру, сударь!»)))

ну как сказать)) вон сколько там добра) не перечесть.

Спасибо, Олег!!

по кругу по кругу, согласна)) Спасибо, Михаил!

Мила,

у правды много лиц, хотелось бы их все примирить...

Спасибо тебе большущее!

Мила,

радуюсь, что тебе было интересно))

Сердечно благодарю Вас, Володя... 

Я не знала этой истории, Миша... Спасибо, что рассказал...

Жуть какая... А от того, что это правда, еще страшней...

Очень сильно, Эмилия!

Миша, до кома в горле и слёз... Это та самая правда, которую десятилетиями так тщательно скрывали. Я не так дано занималась историей своего родного Харькова, когда писала документальную повесть об оккупации. Я сравнивала при этом то, как нам преподносили историю оккупации в средней школе и  в системе тогдашнего общественно-политического воспитания. Я ужасалась не только масштабам военной трагедии моего города, но и масштабам   лжи об этой трагедии.
Миша, спасибо тебе за этот стих. С глубоким уважением.

Да, Олег, точно так и есть... Очень легко заиграться. А потом конец игры. 

Миша, спасибо большое! Рада, что мои верлибры  по душе пришлись.

Миша, спасибо за сопереживание и понимание... Это всё жизненные наблюдения, к сожалению...

Сердечно благодарю Вас, Валерий!  И Вам всего самого доброго!

Спасибо за понимание, Олег... Может, былина... А, может и быль моей ЛГ...

Геннадий,  спасибо! Может быть, когда-нибудь споют... Но в тексте есть много "непесенных" фраз. 

Это не суровость. )) Наверное, это опыт работы в литературных группах, когда есть оппоненты, которым доверяешь, а сам при этом чувствуешь, что есть возможности для улучшения текста. Важен ведь рост, а не его  фиксация.

Спасибо, Никита!

Суровы Вы.

Многие очень не любят когда в комментарии читатель указывает даже на опечатку.

К слову,  "оттого" слитно тут надо бы.

А про знак после окон:

нет знака -- тогда стена с окнами;

поставить запятую -- детство с окнами;

А поставить точку -- вариативность появляется, и оба варианта работают, как по отдельности, так и вместе.

Это уже на усмотрение читателя.

Так думаю.